AI Digest: 탈개체와 우주본위제의 탐구
본 對話에서는 타마 출판의 창업자 우리타니 유코(瓜谷侑広) 씨가 남긴 著書 『우주본위 선언』을 풀어내어, 人間 중심·自我 中心의 「개체본위제」로부터 만물일체의 宇宙의식으로 回歸하는 「우주본위제(탈개체)」로의 패러다임 쉬프트를 探求합니다. 「종교(自我)」「정신세계(自己)」「宇宙論(宇宙的 인격)」이라는 세 가지 의식회로의 圖式, 宇宙의 「유출과 回歸」의 사이클, 마음을 플러스마이너스 제로의 境地에 두고 전탁하는 實踐, 그리고 「주어 中心」에서 「술어(作用) 中心」으로의 意識 쉬프트와 서틀 에너지의 활용까지, 새 時代를 여는 웅대한 宇宙論을 망라합니다.
우리타니 유코 씨의 경력이나, 「탈종교」에서 「타마 출판」 창립, 그리고 「우주본위제」의 提唱으로 이어진 背景에 대해 가르쳐 주세요.
우리타니 유코의 발자취――「탈종교」에서 「타마 출판」 창립, 그리고 宇宙論으로의 눈뜸
우리타니 유코(瓜谷侑広, 1915년~1997년) 씨는 출판계에 있어 「정신세계」라는 言語를 정착시킨 파이오니어이자 타마 출판의 창업자입니다. 그의 발자취는 「종교」에서 「정신세계」, 그리고 最終的인 「宇宙論(우주본위제)」으로의 3단계의 意識의 눈뜸의 프로세스 그 자체였습니다.
1. 成長 과정과 전후의 苦難
1915년 中國 다롄(大連)에서 실업가의 장남으로 태어나 도쿄제국대학 경제학부를 卒業했습니다. 전전에는 풍족한 環境에서 자랐으나, 종전에 의해 재산과 地位를 모두 잃고, 대가족을 부양하기 위해 深刻한 經濟적 苦痛에 直面했습니다.
2. 종교 편력에서 「탈종교」로
이 苦難을 극복하기 위해 30대 후반인 1953년 무렵 신흥종교에 입교하여 약 15년간 폭포수 修行과 斷食 등의 修行에 몸을 던졌습니다. 그러나 심령세계의 實相에 깊이 부딪히는 가운데 「영적 진리나 宇宙의 진리는 한 교단이 독점해야 할 것이 아니며, 각자가 아무것도 거치지 않고 直接 체득·探求해야 할 것이다」라고 통감하고, 1968년 夫婦가 함께 교단을 떠나는 「탈종교」를 감행했습니다.
3. 「타마 출판」의 창립과 「정신세계」의 보급
탈종교 후 1969년에 「타마 출판」을 창립. 當時에는 오컬트나 심령이라 불리며 이단시되던 분야를 만인 보편의 深層의식 영역으로서 다루어, 1980년대의 「정신세계」 부행의 주역이 되었습니다. 특히 에드가 케이시의 著書 『前生의 비밀』 등의 번역·출판을 통해 케이시 思想의 韓國과 日本에서의 보급에 決定的인 役割을 했습니다.
4. 「우주본위제」와 「탈개체」의 提唱
萬年에 우리타니 씨는 人間을 主體로 하는 「개체본위제」가 地球 環境의 破壞와 對立을 가져온다고 警告하며, 自身의 個體로서의 에고를 없애고 宇宙의 本體와 일체가 되는 「탈개체」와, 宇宙 自身이 主體가 되어 調和를 가져오는 「우주본위제」로의 쉬프트를 提唱했습니다. 1997년 타계 후, 그 維持를 이은 편집부에 의해 1999년에 『우주본위 선언』이 발행되었습니다.
우리타니 씨가 提唱한 「세 가지 의식회로」의 圖式(종교·정신세계·宇宙論)에 대해 자세히 알고 싶습니다.
「세 가지 의식회로」――自我(종교)·自己(정신세계)·宇宙的 인격(宇宙論)
『우주본위 선언』 속에서는 人間의 意識의 方式을 나타내는 次元으로서 「종교」「정신세계」「宇宙論」의 3가지가 제시되며, 이것들은 동심원상의 圖式(세 가지 의식회로)으로 정리되어 있습니다.
안쪽에서부터 순서대로 중첩되는 3개의 의식회로로 구성되어 있습니다.
1. 가장 안쪽의 원: 自我(에고)의 의식회로 (「종교」의 레벨)
이 가장 작고 닫힌 원은 個體로서의 自身에게만 사로잡힌 意識의 방식입니다.
- 특징: 他者와의 연대감이 핍진하고 의존심이 강한 것이 특징입니다. 병이나 經濟적 苦痛 등의 苦悶을 안기 쉬우며, 곤란할 때는 신불이나 주술, 신흥종교의 이익에 기대려 합니다.
- 現在의식(現象界): 自己 中心의 합리성을 重視하고 他者와의 이해투쟁에 날을 지새우기 쉬운 상태입니다.
- 하의식(잠재의식): 精神的인 自立이 되어 있지 않기 때문에 빙의령 등에 기대기 쉽고, 그것을 영능력자에게 털어달라고 하는 타력본원에 빠집니다.
2. 두 번째(중간)의 원: 自己(세르프)의 의식회로 (「정신세계」의 레벨)
自我(에고)의 껍질을突破하고 더 큰 원으로 移行한 단계입니다. 매슬로의 「自己實現」 레벨에 相當합니다.
- 특징: 特定 종교단체나 教主로의 歸依로부터 탈피(탈종교)하여, 스스로의 안에 숙깃된 絶對的인 것과 直接 일체가 되려 하는 의식입니다. 「정신세계」나 「뉴에이지 運動」이 志向하는 경지입니다.
- 意識의 층: 우주생명파동을 肯定하고 이해투쟁보다 「협조」나 「싱크로니시티(공시성)」를 받아들이게 됩니다.
- 이 段階의 한계: 지극히 고차적이지만, 이 回路의 主體는 어디까지나 「人間의 측(個體的 人間)」에 있습니다. 때문에 접하고 있는 宇宙도 정적이며, 無限한 空間 파워로서는 작동하지 않습니다.
3. 가장 바깥쪽의 최대의 원: 宇宙的 인격(호로소날리티)의 의식회로 (「宇宙論」의 레벨)
宇宙論의 눈뜸에 의해 태어나는, 모든 것을 감싸 안는 최대의 의식회로입니다. 여기에 이르름으로써 人間은 「個體」라는 錯覺에서 깨어나는 「탈개체」를 완수합니다.
- 自己(세르프)와의 決定的인 차이: 意識의 根據(主體)가 人間의 측으로부터 「宇宙 本體」로 완전히 쉬프트합니다. 스스로를 宇宙의 一部, 혹은 「宇宙 그 自體」로서 自覺하고 宇宙 本體에 몸을 던져 행동합니다.
- 無限한 情報와 空間 에너지의 활용: 宇宙 本體는 아카식 레코드나 모든 에너지를 내장한 대보물입니다. 스스로가 「無(제로의 境地)」가 되어 전탁함으로써 强力한 空間 에너지(우주생명에너지)가 흘러들어와 직감이나 공시성이 빈번히 일어나게 됩니다.
- 象徵으로서의 에드가 케이시: 케이시는 트랜스 狀態가 되어 自我意識을 상실시키고 宇宙 空間으로부터 無限한 情報를 끌어낸 「宇宙的 인격」의 본보기로 여겨집니다.
宇宙의 回歸 프로세스(유출과 回歸)에 대해, 그 메커니즘을 자세히 가르쳐 주세요.
宇宙의 基本 사이클――「유출(하강)」에 의한 물질화와 「回歸(상승)」에 의한 탈개체
우리타니 씨의 宇宙論에 있어 宇宙에는 「유출(하강)」과 「回歸(상승)」라는 두 개의 대조적인 方向性을 가진 웅대한 進化의 사이클이 存在합니다.
1. 출발점: 宇宙 本體 (根源의 方式)
모든 프로세스는 단 하나 存在하는 「宇宙 本體」로부터 시작됩니다. 時間이나 空間에 얽매이지 않는 絶對的인 存在이며, 그 本質은 「의식체」, 작동은 「에너지체」로 여겨집니다. 안에 「同意 極致(現象界로 기동하는 힘)」와 「定義 極致(目的의식)」를 同時에 내장한 정동일치의 공간입니다.
2. 전기: 유출(하강) 프로세스 ―― 「개체화·구체화」
宇宙 本體의 目的의식이 現象界로 유출하기 始作합니다(宇宙의 유희·플레이). 고차원에서 저차원으로 하강하면서 「自由성을 제한해 가는 대신 確定적인 구체성을獲得해 가는」 과정입니다.
1. 에너지 레벨(기체): 目的의식이 한 번 해체되고 에너지와 時間이 發生합니다.
2. 形態 레벨(유동체): 에너지가 一定한 形態(形式)를 정돈합니다.
- 素材 레벨(고체·구체물): 가장 하강한 段階로, 具體的인 物質이나 肉體가 응결·형성됩니다.
3. 후기: 回歸(상승) 프로세스 ―― 「탈개체화·自由의 回復」
하강이 물질화라는 極點에 달했을 때, 진로는 180도 反轉하여 다시 宇宙 本體로 상승하는 回歸 프로세스가 시작됩니다. 「獲得한 素材를 내장한 채 다시 自由성을 回復하고 本來의 空(제로의 境地)으로 歸還해 가는」 과정입니다.
1. 후기 形態 레벨로의 상승: 物質은 結合이나 活用을 통해 통합되어 갑니다.
- 후기 에너지 레벨로의 상승: 形態가 가동성을 獲得하여 自由로운 활동이 실현됩니다.
- 目的의식(宇宙 本體)으로의 환류: 모든 제한으로부터 해방되어 宇宙 本體로 귀환·완결됩니다.
4. 地球와 人類에서의 「유출과 回歸」의 歷史
- 에너지 時代(최초기): 境界 없는 에너지체로서 宇宙 그 自體로서 살아가는 「우주본위제」.
- 形態 시대: 人體가 形態를 갖고 의지와 認識이 분열하기 始作함.
- 素材 時代(現代): 肉體로서 완전히 응결하여 宇宙와의 連結을 망각(기억상실). 人間을 지배자로 錯覺하는 「개체본위제」의 時代.
- 回歸(상승)의 지금: 개체본위제가 환경파괴나 對立으로 限界에 달해 사회시스템이 崩壞. 同時에 宇宙 自身이 反轉하여 「탈개체」로의 어센션(回歸)의 波動이 밀려들고 있습니다.
「탈개체」를 實踐하고 우주본위제로 쉬프트하기 위한 具體的인 接近이란 어떤 것일까요?
「탈개체」의 실천론――플러스마이너스 제로의 境地와 宇宙로의 전탁
「탈개체」에 到達하기 위한 接近은 무언가를 필사적으로 단련하는 「個體로서의 엄격한 訓練이나 修行」과는 本質的으로 다릅니다.
한때 우리타니 씨가 정신세계 段階에 있었을 때는 暝想 등의 實踐을 설했으나, 宇宙論 段階에서는 「個體로서의 계획이나 努力을 손놓고 自覺의 方式을 쉬프트시키는 것」이야말로 참된 實踐이라고 제시되어 있습니다.
1. 「플러스·마이너스 제로(無)」의 境地에 서다
탈개체에 있어 불가결한 條件은 마음을 플러스도 마이너스도 아닌 「恒常 제로의 境地」에 두는 것입니다.
- 自我를 베이스로 「이렇게 하자, 저렇게 하자」며 면밀한 계획을 세워 일을 일으키는(개체본위의 手法) 것을 그만둡니다.
- 自身을 「無」로 하여 제로에 書面 자습히 가야 할 길(직감)이 보입니다. 제로의 境地에서 보인 길로 「한 걸음을 내딛으면」 나머지는 空間 에너지(宇宙의 힘)가 작동하여 자연스럽게 일이 成就를 향해 움직이기 始作합니다.
2. 宇宙 空間으로의 「전탁」
自身의 생각이나 個人의 힘으로 물건을 創造하려 하는 것을 그만두고, 스스로의 신심을 宇宙 空間에 거그로 던져 버리는(전탁하는) 것입니다.
個體로서의 마인드의 境界線을 돌파하여 宇宙에 모든 것을 맡기면 强力한 우주생명에너지가 흘러들어옵니다. 이에 의해 일상 속에서 직감이 솟구치고 움직이면 공시성(싱크로니시티)이 빈번히 일어나게 됩니다.
3. 「주어」에서 「술어(作用)」로의 意識 쉬프트
日常生活에서 「내가(주어)」「무언가를 成就한다(술어)」는 주어 中心의 삶의 方式을 반전시킵니다.
宇宙의 本質은 「物質」이 아니라 「作用(작동)」입니다. 「내가 주역이 된다」는 에고를 손놓고 自身을 「우주라는 대단한 作用의 一部(술어)」로서 自覺합니다. 행동할 때는 「나」로서 움직이는 것이 아니라 「리념 그 自體, 혹은 宇宙 그 自體로서 행동한다」는 意識을 철저히 합니다.
4. 결론: 特別한 修行은 必要 없다
우리타니 씨는 이 「탈개체」에 대해 「눈뛰기만 하면 무리한 修行이나 어려운 일을 하지 않아도 편안히 할 수 있다」고 말하고 있습니다.
「애초에 個體로서의 自身은 存在하지 않으며, 現象界는 宇宙 本體가 投影하고 있는 幻想에 지나지 않는다」는 宇宙的 직감을 고요히 받아들이고, 「나는 宇宙 本體이다」라는 自覺을 부동으로 해 나가는 것이야말로 가장 根源的인 눈뜸이 됩니다.
「주어 中心」의 삶에서 「술어(作用) 中心」으로 意識을 쉬프트하는 方法에 대해 자세히 가르쳐 주세요.
「주어 中心」에서 「술어 中心」으로――作用으로서의 自己와 옵션본위제
「주어 中心」에서 「술어 中心」으로 意識을 쉬프트시키는 것은 개체본위제(에고의 文明)를 탈피하고 우주본위제로 移行하기 위한 가장 核心적인 프로세스입니다.
日常的으로 사용하고 있는 「내가(주어)」「무언가를 成就한다(술어)」는 삶에서 「作用(宇宙의 작동·에너지)」 그 自體인 「술어 中心」의 삶으로 쉬프트하는 具體的인 方法은 다음과 같습니다.
1. 「내가 움직인다」는 주어를 지우고 「一般的 술어의 장」에 서다
지금까지의 社會에서는 개개의 人間(주어)이 주역이 되어 자기주장이 최대의 과제였습니다. 그러나 宇宙論에서의 참된 실체란 個體가 아니라 작동해 나가는 「作用(술어 일반)」 그 자체입니다.
「自身이라는 個體는 애초에 存在하지 않으며, 現象界에 나타나 있는 臨時 모습에 지나지 않는다」는 직감을 받아들여 주어가 되는 「나」를 전면에 내세우는 것을 그만두고, 自身을 「우주라는 대단한 作用이 一時的으로 표현되어 있는 장(一般的 술어의 장)」으로서 다시 포착합니다.
2. 自身을 無(제로)로 하여 「리념이나 宇宙 그 自體」로서 행동하다
주어를 必要로 하는 삶에서는 에고를 베이스로 하여 「이렇게 하자, 저렇게 하자」며 자력으로 움직이려 합니다.
自身의 생각으로 컨트롤하려 하는 것을 손놓고 마음을 플러스마이너스 「恒常 제로의 境地」에 둡니다. 무언가를 시작할 때는 「나」가 행동하는 것이 아니라 「리념 그 自體, 혹은 宇宙 그 自體(＝作用 그 自體)가 되어 행동한다」는 意識을 철저히 합니다. 自身을 無로 하여 한 걸음을 내딛으면 個人의 힘을 뛰어넘은 空間 에너지가 흘러들어와 宇宙가 자연스럽게 일을 성취시켜 줍니다.
3. 「개성」의 主張을 그만두고 「특이성(옵션)」을 交換하다
개체본위제에서의 「他者와 競爭하여 우위에 서려 하는 개성」은 自己를 他者와 잘라내는 「주어 中心」의 意識에서 태어납니다.
競爭적인 개성의 主張을 손놓고 自身에게 부여되어 있는 純粹한 「특이성(宇宙的 인자의 組合)」을 宇宙 空間에 던져 넣습니다. 지배·복종의 상하관계(피라미드형)가 아니라 서로의 특이성을 「옵션(選擇 可能한 部品)」으로서 對等하게 교환·보완하는 「네트워크형(옵션본위제)」의 협동체로서 살아감으로써 자연스럽게 주어는 消滅하고 술어로서의 調和가 태어납니다.
4. 비즈니스로의 응용
기업 경영에 있어서도 주어는 개개의 기업이 아니라 「宇宙의 리념 그 自體」가 되어 행동함으로써 競爭이나 對立을 超越한 生命力 가득한 새로운 비즈니스로 변모해 갑니다.
이 「술어 中心」의 意識 매니지먼트를 경영이나 사회활동에 生起는 메커니즘이나 「서틀 에너지」의 活用에 대해 가르쳐 주세요.
意識 매니지먼트와 「서틀 에너지」――우주생명파동에 의한 組織과 經濟의 변혁
「주어(개개의 人間이나 기업)」가 앞에 나오는 자기중심적인 경영에서 宇宙의 에너지나 調和로운 작동 그 自體인 「술어(작용·프로세스)」를 主體로 하는 경영으로 쉬프트하기 위한 구체론이 전개되어 있습니다.
1. 「意識 매니지먼트」와 「현실 매니지먼트」의 統合
旣存의 경영은 理解만을 追求하는 「현실 매니지먼트」에 편중되어 있었습니다. 술어 中心의 경영에서는 두 개의 매니지먼트를 統合합니다.
- 탑의 役割(意識 매니지먼트): 경영 탑은 스스로를 無(제로)로 하여 에고 없는 맑은 우주파동을 사내외로 발신합니다. 탑이 覺醒하여 宇宙의 리념 그 自體가 되어 결단을 내리면 맑은 우주파동이 종업원, 거래처, 고객에게까지 파급되어 좋은 循環이 태어납니다.
- 간부·스탭의 役割(현실 매니지먼트): 사업계획, 수지계산, 대외교섭 등의 실무적인 處理는 탑을 받치는 실무간부가 적절히 담당합니다.
2. 서틀 에너지(정묘한 우주생명파동)의 活用
「서틀(Subtle)」이라는 言語는 한국어의 「깨닫다(깨달음)」에 통하고 있어 本質的으로 「意識」과 「에너지」가 통합된 우주생명에너지를 意味합니다.
- 탑이 「無(제로)」가 됨으로써 불러온다: 탑이 自我를 無로 하여 宇宙 空間에 전탁한 瞬間 마인드의 境界線이 돌파되어 强力한 서틀 에너지가 기업에 直接 흘러들어옵니다. 이에 의해 직감이나 싱크로니시티가 日常的으로 일어납니다.
- 공진·共鳴에 의한 組織의 활성화: 사내로 흘러든 서틀 에너지는 사원들 간의 깊은 共鳴을 불러일으켜 개개의 「특이성(유니크한 재능)」을 발휘시킵니다. 이 波動은 상품이나 서비스를 통해 고객이나 社會 全體로 퍼져 나갑니다.
- 프리 에너지 등의 차세대 기술: 物質을 消費하여 破壞하는 旣存의 科學(올드 패러다임)을 넘어 엔트로피의 증대(환경오염)를伴わない 프리 에너지 등의 記述 창출로 연결됩니다.
3. 서틀에너지학회와 學術的 探求
1990년대 이후 MRA(자기공명분석기) 등의 파동측정기기의 등장을 계기로 「서틀에너지학회」가 설립되어 意識과 에너지의 融合을 과학·의료·환경·농업의 각 분야에서 探求하는 學術的 運動이 전개되었습니다.
萬物에 숙깃된 「生命적 無意識」의 活性化와, 새로운 사회시스템인 「옵션본위제」「宇宙 캐탈라이저(촉매)」에 대해 가르쳐 주세요.
生命적 無意識의 覺醒과 宇宙 캐탈라이저――水平한 네트워크와 새 時代의 도래
만물·만상의 深層에 흐르는 「生命적 無意識」이 활성화되고 사람들이 「탈개체」를 自覺하여 「우주본위제」로 이행할 때, 社會는 지배·복종의 構造에서 調和 가득한 시스템으로 변모를 완수합니다.
1. 生命적 無意識의 覺醒
「生命적 無意識」이란 人間의 틀을 넘어 동식물, 물, 광물, 소립자에 이르기까지 萬物에 보편적으로 숙깃되어 있는 가장 깊은 深層의식(융의 유심적 영역)입니다.
個人의 境界線을 돌파하여 우주생명에너지의 솟구침에 맞추어 自我를 「無(제로)」로 할 때 이 生命적 無意識이 일기에 활성화되어 萬物과의 사이에서의 깊은 共鳴이 시작됩니다.
2. 「옵션본위제」의 具體的인 메커니즘
「所有」에서 「交換과 리믹스(再構成)」를 基本으로 하는 사회시스템입니다.
- 共通성과 특이성의 교환: 萬物에 공통되는 「宇宙성(共通성)」을 土臺로 하면서 각자가 가진 강점(특이성)을 상하의 比較 없이 對等하게 提供하는 「선택·交換 可能한 部品(옵션)」으로서 다룹니다.
- 소유권·저작권의 變容과 리믹스: 表現이나 情報는 「우주라는 보편적인 共通성 위에 나타난 것」으로 인식되기 때문에 他者의 表現을 自身의 특이성 속에 살려 再構成하는 「리믹스 文化」가 當然해집니다.
- 對等한 네트워크형: 지배·복종의 피라미드 組織이 아니라 個人이나 기업이 水平하고 對等한 네트워크를 形成합니다.
3. 宇宙 캐탈라이저(촉매)의 役割과 육성
우주본위제로의 대전환기에 있어 社會를 마찰 없이 물 흐르듯 調和로 이끄는 存在가 「宇宙 캐탈라이저(촉매)」입니다.
- 「存在 그 自體가 촉매」가 된다: 사람들에게 교리를 가르치거나 선도하는 것이 아니라 스스로가 「플러스·마이너스 제로의 境地」에 뜸으로써 宇宙 에너지의 통로가 되어, 접하는 사람들의 宇宙의식의 覺醒을 자연스럽게 매개합니다.
- 特別한 修行은 불필요: 「애초에 個體로서의 自身은 存在하지 않으며 現象界는 宇宙 本體가 投影한 홀로그램에 지나지 않는다」는 宇宙的 직감에 눈뛰기만 하면 무리한 修行을 하지 않아도 누구나 편안히 캐탈라이저로서 살아갈 수 있습니다.
결론: 주역은 「사람」이 아니라 「宇宙」
우리타니 유코 씨가 남긴 메시지의 核心은 「人生이나 비즈니스의 주역은 人間(個體)이 아니라 宇宙 그 自體이다」라는 눈뜸에 있습니다. 우리가 개체라는 錯覺(에고)을 손놓고 宇宙에 몸을 맡길 때 宇宙의 調和로운 에너지가 일어서 地球와 人類를 가장 아름다운 질서로 자동적으로 이끌어 주는 것입니다.